一、文化屬性怎么理解

在電視劇《天道》中，主人翁“丁元英”對(duì)文化屬性的描述如下：

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？陀^規(guī)律是由社會(huì)的發(fā)展而變化，由歷史的變遷而改變。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！不墨守陳規(guī)，其精髓講的是創(chuàng)新！

而弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質(zhì)講的是依靠和跟隨！弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取，弱勢(shì)文化沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，所以，從本質(zhì)上講弱勢(shì)文化是最懦弱的生存哲學(xué)！

然而于一個(gè)社會(huì)而言，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，這是必然的，競(jìng)爭(zhēng)，是社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？無(wú)強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步何在？所以強(qiáng)勢(shì)文化是引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，而強(qiáng)勢(shì)文化的代表應(yīng)該是具有強(qiáng)勢(shì)文化的特性，才能正確引導(dǎo)其所在社會(huì)環(huán)境的進(jìn)步與發(fā)展！反之，如果一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家所產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)文化的代表，例如領(lǐng)導(dǎo)人，官吏，教師，商人等等一系列的人物的思想是弱勢(shì)文化的文化特性，那么由其所引導(dǎo)的國(guó)家民族的興衰，地方的社會(huì)的和諧，人才的基本素質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必定也是處在弱勢(shì)的！

二、什么是生活數(shù)學(xué)觀，兒童數(shù)學(xué)觀和現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)觀

生活數(shù)學(xué)觀所對(duì)應(yīng)的是科學(xué)數(shù)學(xué)觀。作為科學(xué)的數(shù)學(xué)，是一種抽象符號(hào)的數(shù)學(xué)，更多運(yùn)用嘚是邏輯和推理。而作為生活的數(shù)學(xué)，則往往是一種經(jīng)驗(yàn)符號(hào)的數(shù)學(xué)，更多運(yùn)用嘚是語(yǔ)言和直覺(jué)。因?yàn)樽鳛樯畹臄?shù)學(xué)，就是指存在于生活實(shí)踐活動(dòng)中的那些非形式的數(shù)學(xué)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活的時(shí)間活動(dòng)中獲得交流和理解的數(shù)學(xué)。

兒童數(shù)學(xué)觀所對(duì)應(yīng)的是成人數(shù)學(xué)觀。我們所理解的數(shù)學(xué)，往往就是指一種成人的、純粹形式化的數(shù)學(xué)，一種從公里體系開(kāi)始，通過(guò)非常嚴(yán)格的邏輯演繹而發(fā)展形成的數(shù)學(xué)，一種為了理解數(shù)學(xué)世界而學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)。

現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)觀所對(duì)應(yīng)的是理論數(shù)學(xué)觀。按科學(xué)結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)本身是一個(gè)有組織的、嚴(yán)密的和封閉的演繹體系，這就是所說(shuō)的理論的數(shù)學(xué)。

三、怎樣理解人的本質(zhì)是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一

人的自然屬性是指人生來(lái)就具備的一些屬性,比如:吃東西、喝水、繁殖、對(duì)生的渴望等等。

人的社會(huì)屬性是指人由于生存在社會(huì)中才需要具備的一些屬性，比如：你吃飯要吃熟食，要使用碗，走路的時(shí)候要走馬路，要上學(xué)，要工作等等。

人的一生中離不開(kāi)人的自然屬性和社會(huì)屬性。

四、物質(zhì)的固有屬性和唯一特性有什么區(qū)別？能打個(gè)比方嗎

一、含義不同：

1、固有屬性是指本來(lái)就有的，物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)。

2、唯一特性是指唯一區(qū)別于其他事物的特性，物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性.

二、是否具有唯一性的不同：

1、固有屬性不具有唯一性，其他事物也可能有相同屬性；

2、唯一特性具有唯一性，其他事物不具有。

舉例說(shuō)明：

固有屬性都是運(yùn)動(dòng)的，比如人在變化，植物在生長(zhǎng)，世間萬(wàn)物都在變化。

唯一特性比如人有意識(shí)，而植物沒(méi)有。

擴(kuò)展資料

本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性

有些是本質(zhì)屬性，有些是非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是決定一事物之所以成為該事物而區(qū)別于其他事物的屬性。某事物固有的規(guī)定性和與其他事物的區(qū)別性是本質(zhì)屬性的兩個(gè)特點(diǎn)。

如能思維、會(huì)說(shuō)話、能制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)，是“人”的本質(zhì)屬性。而人的其他特有屬性，如無(wú)毛、兩足、直立行走等則是非本質(zhì)屬性的，它僅有區(qū)別性而無(wú)質(zhì)的規(guī)定性?？梢?jiàn)，本質(zhì)屬性一定是特有屬性，而特有屬性不一定是本質(zhì)屬性。

但是，有些事物的特有屬性是由本質(zhì)屬性派生出來(lái)的，如人的直立行走，大拇指與四指分開(kāi)就是由制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行派生出來(lái)的。

參考資料來(lái)源：百度百科-屬性