Java面向?qū)ο笕筇卣髟趺礃虞p松理解`？

封裝:

首先,屬性可用來描述同一類事物的特征, 行為可描述一類事物可做的操作,封裝就是要把屬于同一類事物的共性(包括屬性與行為)歸到一個(gè)類中,以方便使用.比如人這個(gè)東東,可用下面的方式封裝:

人{(lán)

年齡(屬性一)

身高(屬性二)

性別(屬性三)

做事(行為之一)

走路(行為之二)

說話(行為之三)

}

繼承:

由于封裝,使得有共同特征的一類事物的所有描述信息都被歸于一類之中,但我們知道,這并不是萬能的,有些事物有共性,但還存在區(qū)別,比如教師,簡單封裝起來如下:

教師{

年齡(屬性一)

身高(屬性二)

性別(屬性三)

做事(行為之一)

走路(行為之二)

說話(行為之三)

教書(行為之四)

}

上面對教師的封裝,與對人的封裝基本上差不多,只是多了一個(gè)特征行為:教書,

教師有與人一樣的共性, 但我們不能說人教書,也就是不能把教書封裝到人之中去,教書是教師的特征行為之一. 為了省事地封裝教師(代碼的復(fù)用,這只是繼承存在的原因之一), 可以讓教師去繼承人,如:

教師 extends 人{(lán)

教書(行為之三)

}

這樣,我們就不用重新定義那些已經(jīng)被人這一個(gè)類所封裝的那些屬性與行為了,而只需要使用繼承的方式,在人的基礎(chǔ)上拓展教師專有的行為,即教書即可把教師描述出來;這樣的結(jié)果, 即是教師也同時(shí)擁有人之中所封裝的一切屬性與行為, 還擁有自己的特征行為教書.

多態(tài):

多態(tài)的概念發(fā)展出來,是以封裝和繼承為基礎(chǔ)的(其實(shí)我覺得抽象也應(yīng)該算是面向?qū)ο蟮拇筇卣髦?要封裝,抽象是必須的)

簡單的理解一下多態(tài),比如:

人這個(gè)類,封裝了很多人類共有的特性,

教師是人的子類,繼承了人的屬性與行為,當(dāng)然教師有自己的特征行為,比如教書授課;

學(xué)生是人的子類,繼承了人的屬性與行為,當(dāng)然學(xué)生有自己的特征行為,比如學(xué)習(xí)做作業(yè);

現(xiàn)在,當(dāng)我們需要去描述教師與學(xué)生各自的行為的時(shí)候, 我們可以分開來說教師在授課, 學(xué)生做作業(yè), 但如果我們要站在抽象的角度, 也就是從教師與學(xué)生的父類人的角度, 來同時(shí)描述他們各自的行為時(shí),我們怎么描述?人在授課?人在做作業(yè)?這是不是怪怪的很不合適?不合適的問題就在于, 對于行為主體,我們使用了抽象層次的東東人,而對于行為本身, 我們卻使用了具體的東東授課與教書. 怎么解決呢? 那就需要解決抽象與具體的矛盾問題.

既然是站在抽象在角度來描述,那我們把行為抽象一下,不就能同時(shí)描述了嗎?比如人在做事(教師授課與學(xué)生做作業(yè)都可以說成人在做事),這樣就解決了抽象層次與具體層次之間的矛盾.

到了這一步, 我們可以把兩個(gè)描述: 教師在做事, 學(xué)生在做事 兩者統(tǒng)一為人在做事,

然后, 我們可以在教師的做事行為中去調(diào)用教師自己的特征行為授課,

在學(xué)生的做事行為中去調(diào)用學(xué)生自己的特征行為做作業(yè),

所以,當(dāng)調(diào)用人去做事的時(shí)候,如果這個(gè)人是教師,那他所做的事實(shí)際上就是教書,

如果這個(gè)人是學(xué)生,那他所做的事實(shí)際上就是做作業(yè).

也就是說在這里人是多態(tài)的, 在不同的形態(tài)時(shí),特征行為是不一樣的, 這里的人, 同時(shí)有兩種形態(tài),一種是教師形態(tài),一種是學(xué)生形態(tài),所對應(yīng)的特征行為分別是授課與做作業(yè).

完成上述的描述過程, 其實(shí)就是多態(tài)機(jī)制的體現(xiàn).

多態(tài), 就是站在抽象的層面上去實(shí)施一個(gè)統(tǒng)一的行為,到個(gè)體(具體)的層面上時(shí), 這個(gè)統(tǒng)一的行為會(huì)因?yàn)閭€(gè)體(具體)的形態(tài)特征而實(shí)施自己的特征行為.

多態(tài)比起封裝與繼承來說要復(fù)雜很多, 上面的描述很簡單, 不用去死摳多態(tài)兩個(gè)字,

其實(shí)只要明白:

能站在抽象的角度去描述一件事,

而針對這件抽象的事, 對于每個(gè)個(gè)體(具體)又能找到其自身的行為去執(zhí)行, 這就是多態(tài).

權(quán)利和權(quán)力的區(qū)別

權(quán)利和權(quán)力的區(qū)別

權(quán)利與權(quán)力相依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，既相統(tǒng)一與平衡，同時(shí)又以各自的特點(diǎn)相互區(qū)別。

首先，行為主體與行為屬性不同。權(quán)力（或職權(quán)）與權(quán)利之分，主要是從行為主體上加以區(qū)分。權(quán)利主體一般是公民與法人和其他社會(huì)通緝（國家機(jī)關(guān)進(jìn)行民事行為時(shí)，也是權(quán)利主體）。權(quán)力主體則只能是被授予權(quán)力的國家機(jī)關(guān)及其特定的工作人員。按其行為屬性來講，權(quán)利行為一般是民事行為與社會(huì)政治行為；權(quán)力行為則一般是立法行為、行政行為、司法行為等屬于公務(wù)的行為，又稱“職權(quán)”，是一種公共權(quán)力。權(quán)利一般體現(xiàn)個(gè)人或法人等主體的利益；權(quán)力則不體現(xiàn)權(quán)力使用者的個(gè)人利益，而以國家社會(huì)的公益為目的。所以，權(quán)利與權(quán)力在一定意義上也可以說是私與公的區(qū)別。以權(quán)利謀“私”可，以權(quán)力謀私則是非法的。

其次，強(qiáng)制性不同。權(quán)利和權(quán)力都對相對人具有強(qiáng)制性。法律上享有權(quán)利的主體可以依法要求相對人為或不為一定的行為，這也是一種強(qiáng)制性，但它與權(quán)力的強(qiáng)制性不同。權(quán)力具有國家的直接強(qiáng)制力。權(quán)利則只是以國家強(qiáng)制力為后盾。當(dāng)權(quán)利不能實(shí)現(xiàn)或遭到侵犯時(shí)，權(quán)利人可以請示國家行使權(quán)力予以保護(hù)或救濟(jì)，但權(quán)利人不得自行對相對人施以強(qiáng)制力。如不得因?yàn)橛憘辛?、毆打債?wù)人。因此，權(quán)力的強(qiáng)制性是直接的，權(quán)利的強(qiáng)制性則是以權(quán)力為中介，是間接的。

再次，法律地位不同。權(quán)利可由權(quán)利人獨(dú)自享有，可以是一種有特定相對人的權(quán)利（如債權(quán)），也可以是有一般相對人的權(quán)利（如財(cái)產(chǎn)所有權(quán)）。在存在與這相對應(yīng)的義務(wù)人的雙邊關(guān)系的條件下，雙方的法律地位是平等的。權(quán)利主體對其享有的某些權(quán)利還可以轉(zhuǎn)讓或權(quán)力則只存在于與具體相對人的關(guān)系中。單獨(dú)的主體無法行使其權(quán)力，因權(quán)力須駐華對方的服從為條件，是管理與服從關(guān)系。因此，權(quán)力是單向的，自上而下的，雙邊關(guān)系是不平等的。權(quán)力主體對授予它的權(quán)力都不得放棄或轉(zhuǎn)讓，政府權(quán)力對國家也是一種責(zé)任（職責(zé)）既不得怠用、不用，否則就是失職。