人身五行
宇宙間上下左右與中心五點(diǎn)均衡之基本動(dòng)能，為能的升、降、擴(kuò)散、收縮與穩(wěn)定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長(zhǎng)為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動(dòng)即為風(fēng)，風(fēng)即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發(fā)水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發(fā)水氣成熱（能）所生之余熱（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調(diào)節(jié)體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的作用。火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內(nèi)熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營(yíng)養(yǎng)火化生熱（能），心主血液，主全身熱的能源，運(yùn)動(dòng)心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風(fēng)斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁無火蒸動(dòng)氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護(hù)衛(wèi)血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內(nèi)經(jīng)言：「肝臟血，臥則血?dú)w于肝（即肝如電流之充電）」，醒后肝血源源不斷供應(yīng)心臟利用，心因以產(chǎn)生活力（火），心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復(fù)。B型肝炎因肝受感冒化學(xué)藥物中毒與風(fēng)寒所阻，致肝不能充血，血不能歸于肝，則肝無血以供應(yīng)心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口干，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風(fēng)寒不能護(hù)衛(wèi)血液循環(huán)，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內(nèi)經(jīng)云：「諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝?！筟1] 是為木生火，而金克木。
腎為水臟，中醫(yī)學(xué)上的補(bǔ)「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補(bǔ)腎」是補(bǔ)生命之源亦即是補(bǔ)全身，「壯陽」即是強(qiáng)化生命的生生之能源，男女皆可補(bǔ)腎壯陽，而不是狹義的補(bǔ)男人的陽具。
內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)脈第十黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚強(qiáng)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵?。」又曰：「腎主骨，骨主髓?！鼓I主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯(lián)結(jié)之支架，腎中之陽強(qiáng)，則可使肝木生長(zhǎng)茂盛，肝木強(qiáng)則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養(yǎng)萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強(qiáng)，甘津之氣布溢，全身得以潤(rùn)澤，肌肉強(qiáng)能致皮膚具彈性光澤，發(fā)揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元?dú)馑ィ菫橥辽稹?/p>
五行是中國(guó)古人樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行學(xué)說是中國(guó)文化重要組成部分。
《素問》曰： ......五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗· 五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。中國(guó)古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。中國(guó)中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。迷信的人用五行推算人的命運(yùn)
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
基本信息
中文名
五行屬性
外文名
The five line
代表作品
書·甘誓素問
應(yīng)用
哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜等
領(lǐng)域
古代哲學(xué)
展開
五種元素
水、火、木、金、土。我國(guó)古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，古人常以此說明宇宙萬物的起源和變化。
《書·甘誓》：“有扈氏 威侮五行，怠棄三正?！笨追f達(dá) 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”
《孔子家語·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時(shí)化育，以成萬物。”
清 厲鶚 《東城雜記·備萬齋》：“且人也，同得陰陽五行之氣以成形也?！?/p>
五行相克
古代說法
天地之性，眾勝寡，故水勝火；精勝堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。
現(xiàn)代說法
金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木。 （有礦的土地不長(zhǎng)草）
木克土，因?yàn)闃涓胀林械臓I(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)己用，樹木強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充，自然削弱。
土克水，因?yàn)橥聊芊浪?。（兵來將擋水來土掩?/p>
水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆纭?/p>
火克金，因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘佟?/p>
五行相生
古代說法
木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。
火生土，是因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪?rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生?金：液體的凝固狀態(tài))。
水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來，所以水生木。
現(xiàn)代說法
金生水，因?yàn)榈厍蛏献钤嫉乃褪菑牡厍騼?nèi)部轉(zhuǎn)化而來的（水：金的液體形態(tài)，不是專指飲用水）。
水生木，因?yàn)樗喔葮淠荆瑯淠颈隳苄佬老驑s。
木生火，因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧?，木燒盡，則火會(huì)自動(dòng)熄滅。
火生土，因?yàn)榛鹑紵矬w后，物體化為灰燼，而灰燼便是土。
土生金，因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取金屬。
動(dòng)物界的5行屬性
自然界的動(dòng)物分為“羽、毛、鱗、蚧”四種，加上人的話正好是五種，其與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：
羽類：也即長(zhǎng)羽毛的鳥禽類，對(duì)應(yīng)“火”；
毛類：也即獸畜類，對(duì)應(yīng)“木”；
鱗類：即魚類，對(duì)應(yīng)“金”；
蚧類：即長(zhǎng)硬甲殼的軟體動(dòng)物，對(duì)應(yīng)“水”；
人類：即會(huì)講話、會(huì)直立行走、會(huì)制造工具的兩足動(dòng)物：））對(duì)應(yīng)“土”。
補(bǔ)足版：
羽類：也即長(zhǎng)羽毛的鳥禽類，對(duì)應(yīng)“火”；（鳳凰為領(lǐng)袖）
毛類：也即獸畜類，對(duì)應(yīng)“木”；（麒麟為領(lǐng)袖）
鱗類：即魚類，對(duì)應(yīng)“金”；（龍為領(lǐng)袖）
蚧類：即長(zhǎng)硬甲殼的軟體動(dòng)物，對(duì)應(yīng)“水”；（龜為領(lǐng)袖）
裸類：即身體上只有肉皮的動(dòng)物，對(duì)應(yīng)“土”。（圣人為領(lǐng)袖）
以上也稱五蟲。
就是日主天干。 出生這天， 的天干。 比如， 甲子日出生， 甲 五行為木， 那么這人就屬木。
