一、怎樣識別真玉石？

如何鑒別玉的真假

玉文化是中國一種深奧的特殊文化，它充溢了中國各個歷史時期。從“玉”字的漢字有約500個，人們對美好事物的描述，許多都加了個“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉體……即便是為正義作出犧牲，也以“玉碎”來形容。

玉的涵義廣，一般來說，自然生成的、加工后成為細(xì)膩勻潤、色彩鮮艷、質(zhì)地堅(jiān)韌、化學(xué)性能穩(wěn)定的美石，都可歸入玉類。人們平時說的玉，其實(shí)是以軟玉和硬玉為主。軟玉是指透閃石——陽起石礦物組成的玉石，即白玉、清玉、碧玉、黃玉等；硬玉是指與軟玉性狀接近的源自緬甸的翡翠。而鉆石、紅藍(lán)寶石、瑪瑙、珊瑚、煤晶、龜甲之類，則屬于“有機(jī)質(zhì)寶石”。人們對于軟硬玉的要求比較一致，即質(zhì)地堅(jiān)硬致密、色澤晶瑩鮮麗為佳。

中國新石器時代的玉器，最早的資料見于距今1.2萬年的遼寧海城仙人洞遺址，它是一件蛇紋石質(zhì)地的石器。后來隨著磨制技術(shù)的發(fā)明，人們終于規(guī)律性地發(fā)現(xiàn)了石材中還有一批經(jīng)磨制后顯露出特別細(xì)潔、美艷的材料。雖然人們尚不知其為玉，但已有意選出，專門用于人體的裝飾。

中國的玉分為軟玉和硬玉兩類

硬玉，我國俗稱“翡翠”，是我國傳統(tǒng)玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。常見的翡翠顏色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數(shù)不透明，個別半透明，有玻璃光澤。按顏色和質(zhì)地分，有寶石綠、艷綠、黃陽綠、陽俏綠、玻璃綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍(lán)綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個品種。

軟玉稱真玉，如白玉、青玉、青白玉、碧玉和墨玉等，它們均具有蠟狀光澤，純潔乳白，從歷代玉器看，我國用玉以軟玉為主，古軟玉在我國被稱為傳統(tǒng)玉石。軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色，多數(shù)不透明，個別半透明，有玻璃光澤，軟玉的品種主要是按顏色不同來劃分的。白玉中最佳者白如羊脂，稱羊脂玉。青玉呈灰白至青白色，目前有人將灰白色的青玉稱為青白玉。碧玉呈綠或暗綠色，有時可見黑色臟點(diǎn)，是含雜質(zhì)如鉻尖晶石礦物等所致。當(dāng)含雜質(zhì)多而呈黑色時，即為珍貴的墨玉。黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現(xiàn)有人稱其為“糖玉”，白色略帶粉色者有人稱之為“粉玉”，虎皮色的則稱為“虎皮玉”等。

初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到贗品。目前市場上玻璃仿玉制品的辨識，恐怕是贗品中最普遍、最簡單的一種。常見的是被稱為“翡翠”的光溜溜的小圓環(huán)、小雞心、玉牌片等。這種玻璃制品因?yàn)槭菨材６桑戏稌r高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會溢出一點(diǎn)，冷卻后成為隱隱凸起的范線。用手摸、眼看都會有所發(fā)現(xiàn)。如果拿放大鏡映光觀察，其中定有大大小小的氣泡。

如果不請專家，初玩玉者要自己鑒定玉的真假，可從三方面觀察：

一、由于玻璃質(zhì)地十分脆硬，結(jié)構(gòu)排列疏通，缺乏玉的致密和堅(jiān)韌性，經(jīng)不起強(qiáng)烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。

二、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見到一個，也能確認(rèn)不是玉。

三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍(lán)寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠……如此等等，還有好多種假玉。但它們的色調(diào)總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。

新玉和舊玉的鑒定不同。新玉的鑒定側(cè)重于真假品種、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精粗。而舊玉的鑒定相對復(fù)雜，除了對新玉的幾個基本要求之外，還要識別玉器的制作及其歷史價值。

對玉器歷史價值的考證，是以明確時代為基礎(chǔ)的。要熟悉各時代玉器的常見造型、特色工藝、色質(zhì)，可以經(jīng)常參閱有關(guān)玉器方面的書籍和資料，這樣就會在潛移默化中對玉器的斷代水平產(chǎn)生一種理性的提高。而盡可能多地接觸實(shí)物，可以校正書中的圖片與實(shí)物之間的視差。

二、玉字的五行屬什么

玉字的五行屬土。

關(guān)于玉字的五行屬性，有多種不同的解讀和觀點(diǎn)。然而，根據(jù)常見的五行理論，玉字的五行屬性被歸為土。這一觀點(diǎn)的理由和解釋如下：

1. 玉與土的關(guān)聯(lián)：在傳統(tǒng)文化中，玉石被視為一種與土地緊密相關(guān)的寶石。土地是五行中的土元素所代表的，因此，從這個角度來看，玉字的五行屬性可以被認(rèn)為是土。

2. 字義解讀：從字義上解讀，“玉”字本身并沒有直接與水、火、木、金等五行元素相關(guān)的含義。然而，“玉”字也與一種珍貴、穩(wěn)定的材質(zhì)相聯(lián)系，這與土的特質(zhì)相似，如穩(wěn)定性、承載力等。

3. 象征意義的考慮：在傳統(tǒng)文化中，玉被賦予了吉祥、平安等寓意。這些寓意與土地滋養(yǎng)萬物、承載生命的特性相吻合，進(jìn)一步強(qiáng)化了玉與土的關(guān)聯(lián)。

綜上所述，從多個角度來看，玉字的五行屬性可以被歸為土。這一觀點(diǎn)在歷史和文化中得到了廣泛的認(rèn)同和接受。

三、熙字的五行到底屬什么呀？

關(guān)于熙字的五行歸屬，存在一定的爭議。一些人依據(jù)熙字的四點(diǎn)水偏旁，認(rèn)為它屬于水。然而，根據(jù)《康熙字典》和《說文解字》的分析，熙字的部首為火，字義與燥相關(guān)，表明其五行應(yīng)為火。這些權(quán)威字典的解釋更傾向于熙屬火。實(shí)際上，起名時強(qiáng)調(diào)姓名五行的理論依據(jù)應(yīng)該是漢字的部首、偏旁和字義，而非隨意拆字或古代測字理論。例如，萍和桂的五行判斷應(yīng)該直接依據(jù)它們的部首，萍屬木，桂屬木。至于瑜字，雖然有測字理論的解讀，但《康熙字典》將其歸于玉字部，其五行應(yīng)以字義為準(zhǔn)，即土。因此，對于熙字，其五行屬性應(yīng)該是火，不應(yīng)過分依賴傳統(tǒng)測字方法，而應(yīng)以《康熙字典》和《說文解字》為準(zhǔn)。