一、物質(zhì)世界的根本屬性是什么
物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，因?yàn)闆](méi)有任何東西是絕對(duì)靜止的。任何事物的具體形態(tài)都離不開(kāi)一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分。
物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。世界上所有的實(shí)體都是物質(zhì)，人體本身也是物質(zhì)。除這些實(shí)物之外，光、電磁場(chǎng)等也是物質(zhì)，它們是以場(chǎng)的形式出現(xiàn)的物質(zhì)。物質(zhì)的種類形態(tài)萬(wàn)千，物質(zhì)的性質(zhì)多種多樣。
物質(zhì)的特性簡(jiǎn)述
物理學(xué)上，物質(zhì)有六種存在形態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)、等離子態(tài)、玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)、費(fèi)米子凝聚態(tài)。固態(tài)物質(zhì)具有形狀和體積，它們的分子緊緊地結(jié)合在一起。液態(tài)物質(zhì)也有體積，但沒(méi)有形狀，相比之下，它們的分子結(jié)合得要松散一些。
因而液體可以被傾倒到一個(gè)容器中以測(cè)量它們的體積。氣體既沒(méi)有體積也沒(méi)有形狀，它們的分子會(huì)自由地移動(dòng)，從而充滿任何一個(gè)可以封閉它們的容器。等離子態(tài)是由等量的帶負(fù)電的電子和帶正電的離子組成。
二、什么是世界的原理
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。
該原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有?！?/p>
三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是什么？？
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理包括三個(gè)基本觀點(diǎn)，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。
1、世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；
2、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；
3、?物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是人們從哲學(xué)基本問(wèn)題的高度，從一般和個(gè)別關(guān)系的角度對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，在世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中包含著兩種基本關(guān)系，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、一般和個(gè)別（或統(tǒng)一性和多樣性）的關(guān)系。
擴(kuò)展資料：
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明：
1、感覺(jué)
感覺(jué)證明是列寧的思想。列寧說(shuō)“接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問(wèn)題，它是人對(duì)他的感官的提示是否相信的問(wèn)題。
2、實(shí)踐
人的實(shí)踐是改造外部對(duì)象。在實(shí)踐中你按外部對(duì)象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它具有不可抗拒性。
3、科學(xué)
現(xiàn)代科學(xué)研究成果證明世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。現(xiàn)代科學(xué)揭示宇宙天體是物質(zhì)。物理學(xué)揭示微觀粒子是物質(zhì)的。
4、哲學(xué)
世界統(tǒng)一于物質(zhì)是個(gè)哲學(xué)命題，哲學(xué)是面對(duì)整個(gè)世界的，而科學(xué)是面對(duì)局部世界，科學(xué)對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明只具有部分的、特殊意義。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
四、世界的起源是什么 地球是怎么來(lái)的 這個(gè)空間怎么來(lái)的 時(shí)間的終點(diǎn) 能量的起源
在這個(gè)世界中，依照性質(zhì)的不同劃分成三種異質(zhì)的“領(lǐng)域”，分別為星界、亞星界以及主物質(zhì)界。 1、星界 這個(gè)世界的形成源于始源之墟，始源之墟的純粹形式便是形成星界的自然力，不同性質(zhì)的自然力的凝聚形成星界的諸多星辰。在這個(gè)世界之中，星辰不是物質(zhì)體，而是自然力的凝聚形式。在星界形成之后，自然力的形式表現(xiàn)為星辰之力。萬(wàn)物便是以這些自然力或星辰之力形成。其后所介紹的主物質(zhì)界便是由星界中各種星辰之力平衡及協(xié)調(diào)之下所形成的，如果有外力導(dǎo)致星界崩壞的話，那么主物質(zhì)界也必將崩潰。但是除了神祗之外，幾何沒(méi)有任何生物能夠進(jìn)入星界。星界并沒(méi)有所謂的“實(shí)體”，只有純粹的意識(shí)和能量。神祗如果在星界時(shí)間過(guò)久，意識(shí)與能量就會(huì)化解成最原始的星辰之力，歸屬諸多星辰。既然意識(shí)是無(wú)形的，因此星界當(dāng)然也沒(méi)有時(shí)間與空間的概念，只要心意一轉(zhuǎn)便能進(jìn)行接觸與交談。 不同性質(zhì)的自然力凝聚成諸多不同屬性的星辰，諸多星辰在星界各有專屬的領(lǐng)域，這種領(lǐng)域行為蔓延到物質(zhì)界，造成各個(gè)地方的氣候的不同。在主物質(zhì)界所能認(rèn)識(shí)到的諸多自然力在星界都能找專屬的星辰。也是將自然力命名為星辰之力緣故。 2、主物質(zhì)界 一般生物所居住的世界。主物質(zhì)界的建立必須依靠星界諸多星辰之力的相互作用，星界的崩壞必然導(dǎo)致主物質(zhì)界的崩潰，星界的失衡必然導(dǎo)致主物質(zhì)界的天災(zāi)。一切有存在形式的個(gè)體都產(chǎn)生于主物質(zhì)界，就連神祗也最先在主物質(zhì)界誕生。諸神戰(zhàn)爭(zhēng)之前，主物質(zhì)界是一片被浩潮海圍在當(dāng)中的廣袤無(wú)垠的陸地：亞平寧大陸。諸神戰(zhàn)爭(zhēng)后期，亞平寧大陸的中心地區(qū)陷落，形成新的海域，亞平寧大陸分成三片，分稱南陸、東陸、中陸。 亞平寧大陸上空群星璀璨的蒼穹并非真實(shí)存在，而是星界在主物質(zhì)界的投影，使得人類有越過(guò)神祗去認(rèn)識(shí)自己所生存的這個(gè)世界的可能。因此亞平寧大陸除了信仰者之外，尚存在極端的異端：瀆神者（或稱無(wú)信仰者）。 3、亞星界 諸神戰(zhàn)爭(zhēng)之后，諸神利用將死神祗的軀體開(kāi)辟出來(lái)的眾多領(lǐng)域空間，類同于主物質(zhì)界，但是由于每一位神祗只掌握一種星辰之力，亞星界的地貌單一毫無(wú)變化，要么是燃燒的熔巖界，要么是純粹的冰雪界。與諸神同居住在亞星界的還有被稱為星獸的生命體。這些生命體有的強(qiáng)橫有如神祗如龍獸、玄鳥(niǎo)等，也有比人類更弱小的生命體。
