一、在事物發(fā)展的量變和質(zhì)變過(guò)程中，質(zhì)和屬性的關(guān)系是( )。
【答案】：AB
本題考查事物的質(zhì)和屬性的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，事物的質(zhì)和屬性是相互聯(lián)系的，事物的質(zhì)是通過(guò)事物的屬性表現(xiàn)出來(lái)的。所謂屬性就是一物和他物發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。事物的質(zhì)只有通過(guò)事物的屬性表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候才能被人們認(rèn)識(shí)。由于事物聯(lián)系的普遍性，一定質(zhì)的事物表現(xiàn)出許多屬性，它們之間又是相互區(qū)別的。首先，質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，屬性是內(nèi)在橡譽(yù)規(guī)定性的外部表現(xiàn)。其次，質(zhì)和事物是直接同一的，但屬性卻不一定。再者，質(zhì)具有整體性，屬性只是事物的某一方面或某一部分，這是因轎如輪為事物和事物之間的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，使閉信得同一事物具有多方面的屬性，每一屬性只是從某一方面表現(xiàn)事物。質(zhì)不是屬性的簡(jiǎn)單相加，它是各種屬性的有機(jī)統(tǒng)一。從上可知，事物的質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)的，屬性是一事物和他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。所以屬性和質(zhì)是有區(qū)別的：質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的；質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，屬性則是易變的，在質(zhì)不變的情況下，某些屬性是可變的。同時(shí)，質(zhì)和屬性又是相互聯(lián)系的，事物的質(zhì)看不見(jiàn)，摸不著，它必須通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。故選項(xiàng)A、B正確。質(zhì)和屬性沒(méi)有絕對(duì)和相對(duì)、主觀和客觀之分。故選項(xiàng)C、D錯(cuò)誤。故本題正確答案為A、B。
二、馬克思主義哲學(xué)之人的自然屬性和社會(huì)屬性有什么關(guān)系
人的自然屬性與社會(huì)屬性二者統(tǒng)一于人之中,是客觀存在的.人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以存在的基礎(chǔ), 沒(méi)有自然屬性就沒(méi)有社會(huì)屬性.人的社會(huì)性制約著人的自然性,人的自然性受人的意識(shí)的指導(dǎo),具有強(qiáng)烈的社會(huì)色彩.
人的自然屬性不是人的本質(zhì)屬性。人作為自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人的自然肌體要服從生物發(fā)展規(guī)律，所以人具有自然屬性。人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。人的自然屬性表明了人和動(dòng)物的聯(lián)系和共同性，而不能說(shuō)明人和動(dòng)物的根本區(qū)別，它不能把人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，因而不是人的本質(zhì)屬性，因?yàn)楸举|(zhì)屬性不僅是該類事物的共性，而且是區(qū)別于他事物的特性。
人的社會(huì)屬性的主要表現(xiàn)
（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物。
（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。
（3）人的生活具有社會(huì)性。
人的自然屬性與社會(huì)屬性的區(qū)別與聯(lián)系
區(qū)別：
①層次不同。自然屬性是人的較低層次的屬性；社會(huì)屬性是人特有的屬性，是人的較高層次的屬性。
②產(chǎn)生的條件不同。人的自然屬性是自然界的產(chǎn)物，是人的生理遺傳因素帶來(lái)的；人的社會(huì)性是人類社會(huì)的產(chǎn)物，是人在社會(huì)活動(dòng)中形成的。
因此，不能把人的自然屬性等同于人的社會(huì)屬性。
聯(lián)系：
①二者統(tǒng)一于人之中。人的自然屬性和社會(huì)屬性，都是客觀存在的。
②人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有人的自然屬性，就沒(méi)有人的社會(huì)屬性。
③人的社會(huì)性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識(shí)的指導(dǎo)，具有很強(qiáng)烈的社會(huì)色彩。
總之：人的自然屬性與社會(huì)屬性二者統(tǒng)一于人之中,是客觀存在的.人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以存在的基礎(chǔ), 沒(méi)有自然屬性就沒(méi)有社會(huì)屬性.人的社會(huì)性制約著人的自然性,人的自然性受人的。
人的自然屬性，就是生物的本性，比如進(jìn)食、消化、排泄、求偶、生育、繁衍。
社會(huì)屬性說(shuō)的是家庭的一員、單位員工、物業(yè)業(yè)主、流水線的一個(gè)環(huán)節(jié)、一名乘客……就是社會(huì)大家庭不可缺的一個(gè)元素。
而社會(huì)屬性還要基于人特有的生物特性：直立行走、使用工具和科技手段、善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)、遵守道德理念行為規(guī)范、懂得人類的愛(ài)、關(guān)懷、協(xié)作、寬容。
但是不管是人的自然屬性和社會(huì)屬性都不能單獨(dú)呈現(xiàn)，因?yàn)槿说淖匀粚傩灾幸沧⑷肓松鐣?huì)屬性帶來(lái)的文化滲透、文明特征和高級(jí)的認(rèn)知和更加精確的和豐富的表現(xiàn)方式；社會(huì)屬性中同樣可以把社會(huì)規(guī)則中的愛(ài)崗敬業(yè)看成生存的手段、賺錢吃飯…人類的發(fā)展遵循的是從實(shí)際出發(fā)的自然規(guī)律；人的自然屬性和社會(huì)屬性只是分析和認(rèn)識(shí)人類生活的一小種觀察方法或者說(shuō)是角度。
對(duì)于人類社會(huì)的思維，任何時(shí)候都沒(méi)有一個(gè)一成不變的道理。一切都是變化的，甚至在對(duì)錯(cuò)之間轉(zhuǎn)換。
獨(dú)立思考是關(guān)鍵。
自然屬性--作為動(dòng)物的各種特征
社會(huì)屬性--作為社會(huì)人的各種特征
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
自然屬性是物理屬性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
二者相互依存
三、本質(zhì)與屬性關(guān)系?
屬性是事物固有的特性，是一種事物和其他事物相互聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)，同一事物就可以具有多方面的屬性，包括事物的特性、特征、形態(tài)、關(guān)系等，具有多樣性。
本質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的一種內(nèi)部規(guī)定性，是由事物內(nèi)部矛盾規(guī)定的。這種規(guī)定性決定這一事物是這一事物，而不是別的事物，從而把它和別的事物區(qū)別開來(lái)。世界上的事物之所以多種多樣，就是因?yàn)橛兄髯蕴厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。本質(zhì)是區(qū)別事物的根據(jù)，如果一事物喪失了自己固有的本質(zhì)，就不再是某一事物，而成為另一事物。本質(zhì)是隱藏于事物內(nèi)部的，要通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)，事物的屬性是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，它體現(xiàn)著本質(zhì)。因此，通過(guò)認(rèn)識(shí)事物的屬性，人們了解了一種事物和他物在相互聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)。
本質(zhì)揭示出事物內(nèi)在的必然的聯(lián)系和事物的共性，反映事物的根本性質(zhì)。屬性表現(xiàn)在外，本質(zhì)隱藏在內(nèi)，本質(zhì)通過(guò)各種屬性表現(xiàn)出來(lái)。屬性只是反映事物的某一個(gè)方面。本質(zhì)屬于屬性，屬性不等于本質(zhì)。
