一、古埃及神話
古埃及神話：神與人的交織之美
古埃及文明在世界歷史上獨(dú)樹一幟，讓人津津樂道的不僅僅是其宏偉壯麗的金字塔、神秘的金面具和復(fù)雜的象形文字，更是其豐富多彩的神話故事。古埃及神話是埃及文化的一部分，是塑造了古埃及人的思維方式、信仰體系和社會(huì)秩序的重要因素之一。神話中的眾多神靈象征著自然力量、社會(huì)秩序和人類心靈的各個(gè)方面，通過這些神靈的故事，我們可以一窺古埃及人的智慧、信仰和價(jià)值觀。
在古埃及神話中，起源神話是最為龐大也最為基礎(chǔ)的部分之一。根據(jù)埃及人的信仰，最早的埃及神靈曾是無(wú)限的原始力量。女神努特和她的兄弟丈夫蓋布（Geb）代表著大地和天空，他們是神話中的最初力量。在最早的時(shí)候，大地和天空是以一種混沌的狀態(tài)存在的。直到有一天，女神努特和她的丈夫蓋布分開，大地和天空才分離開來。從那之后，大地和天空成為了人們熟知的自然界的象征之一。
除了起源神話，古埃及神話中還有許多關(guān)于宇宙的創(chuàng)造和運(yùn)行的故事。埃及人認(rèn)為，太陽(yáng)神赫利歐斯（Horus）是宇宙的中心，他是世界的主宰者。據(jù)說，每天早晨，赫利歐斯會(huì)駕駛著太陽(yáng)船升起，于傍晚時(shí)刻返回西方的地平線。這些關(guān)于太陽(yáng)船的神話故事，象征著埃及人對(duì)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的理解，也展示了他們對(duì)自然界秩序的敬畏之情。
除了宇宙的創(chuàng)造和運(yùn)行，古埃及神話中還描繪了人類的起源。根據(jù)這些故事，女神伊西斯（Isis）和她的丈夫奧西里斯（Osiris）是太陽(yáng)神的子女。然而，奧西里斯的弟弟塞特（Set）嫉妒他們，將奧西里斯殺害并撕成了14塊。伊西斯為了復(fù)活丈夫，四處尋找奧西里斯的碎塊，最終成功將他復(fù)活。他們的兒子霍魯斯（Horus）為了為父親報(bào)仇，與塞特展開了激烈的戰(zhàn)斗。這個(gè)故事象征著生命、死亡和復(fù)活的循環(huán)，以及正義與邪惡之間的斗爭(zhēng)。
另一個(gè)備受關(guān)注的古埃及神靈是豹頭女神巴斯德（Bastet）。巴斯德被視為家庭、生育和宴會(huì)的女神，她也是保護(hù)家庭和兒童的守護(hù)神。她通常以豹頭的形象出現(xiàn)，象征著她對(duì)獵物的掌控能力。古埃及人相信，通過向巴斯德祈禱和祭祀，他們可以獲得家庭和兒童的保護(hù)，以及豐富的食物和豐饒的收成。
除了這些個(gè)別的神靈，古埃及神話中還有許多關(guān)于神靈之間互動(dòng)和神靈與人的互動(dòng)的故事。許多神靈在這些故事中展示了他們的特定能力和人性化的一面，使得人們更容易理解和親近他們。這些故事不僅僅是神話故事，更是古埃及文化傳播的工具和載體。它們通過口頭傳承和雕塑、繪畫等藝術(shù)形式的表達(dá)，一代又一代地傳承下來，成為了古埃及文化的重要組成部分。
古埃及神話的魅力在于它們的博大精深和豐富多彩。每一個(gè)神靈都有著自己的特定形象和能力，與古埃及社會(huì)和宇宙秩序息息相關(guān)。這些神靈不僅僅是抽象的存在，更是古埃及人理解和尊崇自然界的方式。通過神話故事，我們可以了解到古埃及人對(duì)自然界、社會(huì)秩序和人類生活的理解和認(rèn)知。
結(jié)語(yǔ)
古埃及神話是古埃及文明的精華之一，它不僅僅是一些故事和神靈的堆砌，更是了解古埃及文化和思維方式的窗口。神話故事中的神靈與人類緊密相連，相互影響和作用，展示了古埃及人豐富多彩的信仰體系和智慧。
通過古埃及神話，我們可以深入了解到古埃及人的價(jià)值觀和對(duì)自然界的敬畏之情。這些故事不僅僅是古埃及人對(duì)世界的想象和創(chuàng)造，更是他們傳承和發(fā)展文化的重要手段。神話中的神靈成為古埃及人信仰、崇拜和順應(yīng)的對(duì)象，使得他們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)自然界和社會(huì)秩序的各種變化。
古埃及神話的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古埃及的邊界。它不僅僅是古埃及人的信仰和信仰體系，更是一種普遍的人類信仰和文化表達(dá)方式。通過研究和了解古埃及神話，我們可以拓寬我們的視野，并深入了解到不同文化之間的共通性和差異性。
總之，古埃及神話承載了古埃及人對(duì)宇宙、生命和人類的思考和理解。它們是古埃及文明的重要組成部分，也是我們了解古埃及文化和思維方式的重要途徑。
二、古埃及法律
古埃及法律：了解古埃及人的法律體系
古埃及是一個(gè)充滿神秘和奇妙的古代文明，其法律體系也頗具特色和獨(dú)特之處。深入了解古埃及法律，可以幫助我們更好地理解這個(gè)古老文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和法治觀念。
1. 法律的起源
古埃及法律的起源可以追溯到早期王朝時(shí)期，大約在公元前3千年左右。在這個(gè)時(shí)期，法律是由法官和王室官員來解決爭(zhēng)端和決策，他們基于社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰制定法律規(guī)則。
主要的法律文本是以“法典”形式存在的，其中最有名的是《普魯托法典》。這個(gè)法典是古埃及第一任法官普魯托在位期間編纂的，他根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求和價(jià)值觀制定了一系列法律規(guī)定。
2. 法律的內(nèi)容
古埃及法律涉及的領(lǐng)域非常廣泛，包括刑法、民法、家庭法、財(cái)產(chǎn)法等。其中，刑法是古埃及法律體系中最重要的一部分，它涵蓋了各種犯罪行為的定罪和刑罰。
根據(jù)古埃及法律，一些嚴(yán)重的犯罪行為，如謀殺、強(qiáng)奸、盜竊等，都被視為嚴(yán)重的社會(huì)悖德，會(huì)受到嚴(yán)厲的制裁。古埃及法官會(huì)依據(jù)證據(jù)和目擊者的證詞來做出判決，刑罰包括流放、鞭刑和死刑。
此外，古埃及法律也涉及到婚姻、財(cái)產(chǎn)繼承、契約和商業(yè)交易等問題。在古埃及社會(huì)中，婦女在法律中享有一定的權(quán)益，尤其是在婚姻和財(cái)產(chǎn)繼承方面。雖然男性在法律體系中處于主導(dǎo)地位，但婦女的權(quán)益也得到一定程度的保護(hù)。
3. 法律的執(zhí)行
古埃及法律的執(zhí)行是通過法庭系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的。在古埃及社會(huì)中，有專門的法院來審理案件和解決爭(zhēng)端。法官由國(guó)王和高級(jí)官員任命，他們負(fù)責(zé)審理案件、傾聽各方的陳述和證據(jù)，并做出公正的判決。
古埃及社會(huì)對(duì)于法官的角色非常重視，他們被視為公正和神圣的人物，承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)秩序和公正的重要使命。在審判過程中，法官還可能依據(jù)神圣法典和儀式來做出判決，以增加其合法性和威信。
4. 法律與宗教的關(guān)系
古埃及法律與宗教有著密切的聯(lián)系。在古埃及人的信仰體系中，他們相信法律是神圣的，與神的旨意密切相關(guān)。因此，法律的制定和執(zhí)行過程中，宗教因素始終起著重要作用。
古埃及的法官經(jīng)常在法庭中使用神圣咒語(yǔ)和儀式，以向神靈祈求正義和公正。他們相信通過這樣的方式，能夠得到神的保佑和指引，從而做出公正的判決。
5. 法律的影響
古埃及法律對(duì)于古埃及社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過法律的實(shí)施，古埃及人能夠維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)個(gè)人和財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。
古埃及法律的執(zhí)行還體現(xiàn)了古埃及社會(huì)的等級(jí)觀念和價(jià)值體系。法律的實(shí)施不僅體現(xiàn)了國(guó)王和高級(jí)官員的權(quán)威，也體現(xiàn)了普通人民對(duì)法律的尊重和順從。
古埃及法律的傳統(tǒng)也影響了后來的文明和法律體系。近年來的考古發(fā)現(xiàn)表明，古希臘和羅馬的法律體系受到古埃及法律的影響，許多法律觀念和原則源自古埃及。
結(jié)論
古埃及的法律體系是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的結(jié)合體，它基于古埃及人的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，為古埃及社會(huì)的發(fā)展和秩序維護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)。通過深入了解古埃及法律，我們可以更好地理解這個(gè)古老文明的智慧和價(jià)值觀。
希望這篇關(guān)于古埃及法律的博文能夠滿足您的需求！三、古埃及神話電影
古埃及神話一直以來都是世界文化遺產(chǎn)中最神秘、最迷人的部分之一。數(shù)千年來，人們一直迷戀于這個(gè)古老文明所創(chuàng)造出的宏偉建筑、豐富的藝術(shù)和神秘的信仰。因此，古埃及神話在電影界也成為了一個(gè)永不過時(shí)的主題。
古埃及神話電影的發(fā)展歷程
古埃及神話題材的電影起源可追溯到上世紀(jì)早期。那個(gè)時(shí)候，電影技術(shù)還不發(fā)達(dá)，但是人們熱衷于通過電影來探索古埃及神話的奧秘。最早的一批古埃及神話電影多數(shù)是以傳奇神話人物為主線，通過簡(jiǎn)單的情節(jié)和特效來展現(xiàn)神秘而震撼的古埃及文化。
隨著電影技術(shù)的發(fā)展和觀眾對(duì)古埃及神話的熱情持續(xù)升溫，電影制作公司紛紛投入大量資源和資金來打造更加逼真和精彩的古埃及神話電影。其中一部經(jīng)典作品是1940年上映的法國(guó)電影《太陽(yáng)神的兒子》。這部電影以古埃及神話中最受人喜愛的太陽(yáng)神為主題，通過精美的藝術(shù)設(shè)計(jì)和出色的表演展現(xiàn)了古埃及文化的深厚底蘊(yùn)。
隨著時(shí)間的推移，古埃及神話電影的制作水平和篇幅逐漸提升。從上世紀(jì)70年代開始，好萊塢的電影制片廠紛紛涉足古埃及神話題材，推出了一系列大制作的古埃及神話電影。這些電影不僅在視覺效果上有了巨大的突破，同時(shí)也更加注重劇情和人物塑造，使觀眾能夠更深入地了解古埃及文化和神話傳說。
古埃及神話電影的經(jīng)典作品
在眾多古埃及神話電影中，有一些作品被公認(rèn)為經(jīng)典之作。
首先是1954年上映的美國(guó)電影《十誡》。這部由塞西爾·德米爾導(dǎo)演的電影以摩西領(lǐng)導(dǎo)以色列民族脫離埃及為主線，通過宏大的場(chǎng)景和逼真的特效再現(xiàn)了古埃及的輝煌與神秘?！妒]》不僅是一部古埃及神話電影，更是一部反映人類歷史與信仰的偉大作品。
另一部經(jīng)典之作是1999年上映的《木乃伊》系列電影。這一系列電影講述了幾位冒險(xiǎn)家和考古學(xué)家在尋找古埃及寶藏的過程中，意外喚醒了古埃及法老的詛咒，從而引發(fā)一系列恐怖和驚險(xiǎn)的故事?！赌灸艘痢废盗须娪耙云浯碳さ那楣?jié)和精良的特效成為了當(dāng)時(shí)票房的成功之作，并將古埃及神話題材推向了新的高度。
此外，還有一些古埃及神話電影通過獨(dú)特的敘事手法和視覺風(fēng)格脫穎而出。例如1998年上映的動(dòng)畫電影《瑪麗達(dá)之謎》，用幽默和溫情的方式講述了一位古埃及女王的冒險(xiǎn)故事。該片以其新穎的視角和精美的動(dòng)畫造型受到了廣大觀眾的好評(píng)。
古埃及神話電影的魅力
古埃及神話電影之所以能夠一直吸引著觀眾的關(guān)注，是因?yàn)樗鼈儾粌H僅是一種娛樂形式，更是一扇了解古埃及文化和神話的窗口。
古埃及神話豐富多樣，包含了眾多神祗和英雄人物。通過電影的方式，觀眾能夠領(lǐng)略到這些神話故事中的壯麗場(chǎng)景和神奇情節(jié)。而且，電影的視覺效果和特效技術(shù)能夠讓觀眾更加身臨其境地感受古埃及的神秘與莊嚴(yán)。
古埃及神話電影還能夠幫助觀眾更好地理解古埃及文化和歷史。通過電影中的情節(jié)和人物塑造，觀眾可以深入了解古埃及的宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文藝形態(tài)。這種方式不僅讓觀眾在娛樂的同時(shí)獲得了知識(shí)，還能夠拓寬他們的視野。
此外，古埃及神話電影還能夠激發(fā)觀眾的探索欲望和好奇心。古埃及文化中的諸多謎團(tuán)和未解之謎，如金字塔的建造、法老的陵墓等，一直以來都是歷史學(xué)家和考古學(xué)家們努力研究的對(duì)象。而古埃及神話電影則為觀眾提供了一種親身體驗(yàn)和感受這些謎團(tuán)的方式，從而激發(fā)了他們對(duì)古埃及的探索欲望。
展望古埃及神話電影的未來
隨著科技的不斷進(jìn)步和觀眾對(duì)古埃及神話的持續(xù)關(guān)注，古埃及神話電影有望在未來繼續(xù)發(fā)展壯大。
首先，隨著數(shù)字特效技術(shù)的成熟和應(yīng)用，古埃及神話電影將能夠呈現(xiàn)更加逼真和震撼的視覺效果。觀眾將能夠更加身臨其境地感受古埃及神話中的奇幻世界。
其次，古埃及神話電影的劇情和人物塑造也將更加豐富多樣。制片方將不斷尋找新的故事角度和人物刻畫，以滿足觀眾對(duì)深度和創(chuàng)新的需求。
最后，古埃及神話電影的發(fā)展將促進(jìn)對(duì)古埃及文化的更深入了解和研究。觀眾將通過電影了解到更多關(guān)于古埃及的歷史、藝術(shù)和宗教等方面的知識(shí)，從而推動(dòng)古埃及學(xué)科的發(fā)展。
總之，古埃及神話電影作為一種重要的文化表達(dá)形式，不僅娛樂了觀眾，還讓他們?cè)谙硎茈娪暗耐瑫r(shí)增長(zhǎng)了知識(shí)。隨著技術(shù)和創(chuàng)意的不斷進(jìn)步，我們有理由相信古埃及神話電影的未來將會(huì)更加光明和精彩。
這篇博文介紹了古埃及神話電影的發(fā)展歷程，其中包括了經(jīng)典作品的介紹，如《十誡》和《木乃伊》系列電影。同時(shí)還探討了古埃及神話電影的魅力，以及其對(duì)觀眾的影響。最后，展望了古埃及神話電影的未來發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)了其推動(dòng)對(duì)古埃及文化研究的重要性。四、古埃及神話動(dòng)畫
古埃及神話動(dòng)畫：從神秘的塵封歷史到視覺奇觀的喚醒
古埃及神話，以其豐富的故事情節(jié)、神秘的象征意義和獨(dú)特的倫理觀念而聞名于世。這些神話承載著古埃及人對(duì)生命起源、自然力量和人類行為的解釋和思考。
盡管古埃及神話已經(jīng)成為歷史的一部分，但如今隨著科技的發(fā)展，我們可以通過動(dòng)畫的形式重新探索這段遠(yuǎn)古的歷史。古埃及神話動(dòng)畫成為了一個(gè)令人興奮的領(lǐng)域，為觀眾帶來了全新的視覺體驗(yàn)和故事發(fā)現(xiàn)。
一、神話的美麗與意義
古埃及神話中的故事情節(jié)與現(xiàn)代動(dòng)畫的電影劇本類型非常相似。古埃及人創(chuàng)作了大量的神話故事，講述了眾神的誕生、爭(zhēng)斗和人類與神之間的互動(dòng)。
這些故事不僅僅是關(guān)于各種各樣的神和他們的能力，更是帶有深遠(yuǎn)的象征意義。每個(gè)神物代表著某種自然現(xiàn)象或特定的人類行為。通過這種象征性的表達(dá)，古埃及人傳遞了一種道德和倫理觀念，教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)中生活和行為。
神話中豐富多樣的人物形象和講述方式，使得其成為了一個(gè)完美的動(dòng)畫素材。通過動(dòng)畫表現(xiàn)形式，我們可以更好地呈現(xiàn)古埃及神話中各種情節(jié)、人物和神奇的場(chǎng)景。同時(shí)，動(dòng)畫也可以讓觀眾更加深入地了解古埃及文化和歷史。
二、視覺奇觀的喚醒
古埃及是一個(gè)充滿奇幻元素的文明，他們的藝術(shù)表現(xiàn)形式和建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都極具獨(dú)特性。通過古埃及神話動(dòng)畫，我們可以將這些視覺奇觀重新呈現(xiàn)在觀眾面前。
動(dòng)畫技術(shù)的進(jìn)步為古埃及神話的呈現(xiàn)提供了更多的可能性。我們可以利用計(jì)算機(jī)生成圖像技術(shù)，創(chuàng)造出逼真細(xì)膩的場(chǎng)景和角色。同時(shí)，色彩的運(yùn)用和音效的加入也能夠增強(qiáng)古埃及神話故事的魅力。
在古埃及神話動(dòng)畫中，觀眾可以領(lǐng)略到金字塔的壯麗、河流的流淌、太陽(yáng)神的光芒。這些視覺奇觀的喚醒，不僅僅是對(duì)古埃及文明的一次重現(xiàn)，更是對(duì)觀眾視覺享受的一次升華。
三、文化傳承與教育意義
古埃及神話動(dòng)畫不僅僅是為了娛樂和視覺享受，更承擔(dān)著文化傳承和教育意義。通過動(dòng)畫形式，我們可以將古埃及神話帶入學(xué)校和家庭，讓更多的人了解并沉浸在這段神秘的歷史之中。
動(dòng)畫不僅能夠激發(fā)觀眾的好奇心和興趣，還能夠幫助他們更好地理解和接受古埃及神話中蘊(yùn)涵的道德和價(jià)值觀。通過觀看動(dòng)畫，觀眾不僅可以學(xué)到古埃及文化的知識(shí)，還能夠領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。
古埃及神話動(dòng)畫的教育意義不僅體現(xiàn)在知識(shí)的傳遞，更在于培養(yǎng)觀眾的審美能力和文化理解力。它可以幫助觀眾從藝術(shù)的角度去審視古埃及神話的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，提升他們的文化素養(yǎng)。
四、未來展望
古埃及神話動(dòng)畫的發(fā)展前景十分廣闊。隨著科技的不斷進(jìn)步，我們可以期待更加逼真的畫面和更生動(dòng)的故事展示。
同時(shí)，古埃及神話動(dòng)畫也有望成為國(guó)際市場(chǎng)上的一張名片。古埃及文化作為世界上最古老的文明之一，一直以來都吸引著人們的關(guān)注。通過動(dòng)畫的形式，我們可以將古埃及神話帶到世界各地，讓更多的人了解和體驗(yàn)這段獨(dú)特的歷史。
總之，古埃及神話動(dòng)畫將古代的歷史與現(xiàn)代的科技相結(jié)合，為觀眾帶來了前所未有的視覺享受和文化體驗(yàn)。通過動(dòng)畫的形式，我們可以更好地理解古埃及神話的美麗和意義，并將這段歷史傳遞給更多的人。
五、古埃及特點(diǎn)？
古埃及裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)約、雄渾，以石材為主，柱式是其風(fēng)格之標(biāo)志，柱頭如綻開的紙草花，柱身挺拔巍峨，中間有線式凹槽、象形文字、浮雕等，下面有柱礎(chǔ)盤，古老而凝重。
光滑的花崗巖是鋪地慣用的材料，毛糙的花崗巖小塊多用于電視墻主背景上，又稱文化墻。
六、古埃及位置？
古埃及位于非洲東北部（今中東地區(qū)），起初在尼羅河流域，直到國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)候，才達(dá)到當(dāng)今的埃及領(lǐng)土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。
七、古埃及國(guó)花？
古埃及的國(guó)花是蓮花。古埃及人對(duì)這種出淤泥而不染的水中花，可真是又愛又敬，認(rèn)為是神圣而不可侵犯的圣靈之花；他們至認(rèn)為蓮花是[復(fù)活之神]可以使人起死回生，所以喜歡在木乃伊里面放進(jìn)這種花。埃及民間崇尚蓮飾，帳篷的布面、建筑物的墻坦和柱面上，都飾有亭亭玉立的蓮花狀圖案和雕刻。埃及的蓮飾，在公元前一五零零年埃及第十五王朝西提一世時(shí)，就傳到西亞的亞述王國(guó)。
八、古埃及電影？
《埃及王子》是夢(mèng)工廠1998年出品的一部動(dòng)畫片，由布倫達(dá)·查普曼、史蒂夫·?？思{、西蒙·威爾斯執(zhí)導(dǎo)，由方·基默、拉爾夫·費(fèi)因斯、米歇爾·菲佛、桑德拉·布洛克等參與配音。
該片講述了法老下令要淹死所有的希伯來男嬰，幸運(yùn)的摩西帶領(lǐng)所有的以色列人越過紅海，到海的另一方去過自由生活的故事。
九、古埃及符號(hào)？
古埃及人有一套完整的數(shù)字符號(hào)，采用十進(jìn)位制。由于沒有零的概念，他們從1到9記數(shù)都用畫豎的方式來代表。1就是1豎， 9就是9豎。10則用一段繩子表示， 100就是一卷繩子。另外，荷花代表1000, 一根手指代表1萬(wàn)，蝌蚪代表10萬(wàn)，100萬(wàn)是最大的數(shù)字符號(hào)，以舉起雙手的人來代表，表示巨大或永恒。至于其他的數(shù)，就由這些基本符號(hào)組合而成。如3就是3個(gè)豎道，25就是兩段繩子和5個(gè)豎道。在表示500萬(wàn)時(shí)，并不是用5個(gè)豎道加一個(gè)舉手的人，而是用5個(gè)舉手的人來表示。雖然有些復(fù)雜，但已成為習(xí)慣。由于古埃及人尚不知道位值制，在寫一個(gè)大數(shù)字時(shí)往往就要寫上幾十個(gè)符號(hào)，比較煩瑣。
十、古埃及傳說？
德國(guó)哲學(xué)家卡希爾認(rèn)為：“人類文明發(fā)展的過程中必然會(huì)誕生神話，而神話又是人類文化發(fā)展過程中的必要階段和基本組成部分。神話屬于一個(gè)一去不復(fù)返的時(shí)代！”
在人類歷史上，古代埃及的神話體系屬于體系完備的那一類。古代埃及人的神秘主義觀念、太陽(yáng)崇拜思想以及各種生死觀、世界觀，都在他們的神話傳說中體現(xiàn)的淋漓盡致。
中國(guó)古蜀人的太陽(yáng)崇拜儀式
只有充分了解了古代埃及人的神話傳說，才能夠了解到古埃及人的生活方式和思維方式。而一切的社會(huì)存在都是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，古代埃及人在當(dāng)時(shí)形成了什么樣的神話觀呢？他們賴以為生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是怎樣的？
古代埃及人認(rèn)為：“時(shí)間在當(dāng)前充滿了可能，而在過去是固定無(wú)法改變的。”因此，埃及人常常特別懼怕死亡、混亂和無(wú)序。古埃及人認(rèn)為，所有人的一生都被瑪阿特神（一種恒常的秩序）所控制著，人生的循環(huán)或變化，都依靠著瑪阿特的推動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。
埃及人將俗世中的有序行為看作瑪阿特的做工，維護(hù)人間秩序的瑪阿特就是法老本人。因此，法老自然就成了“秩序”的代理人。每每遇到外敵入侵、災(zāi)荒肆虐，埃及人便會(huì)跟隨法老的腳步到神殿中祭拜瑪阿特。祭祀在這里充當(dāng)了人和神的交接官，間接掌握了國(guó)家的命運(yùn)。
埃及瑪阿特神的具象化形態(tài)
埃及是一個(gè)極為閉塞的農(nóng)業(yè)國(guó)。別看埃及既身處歐亞非三大陸之間，又能通過地中海直達(dá)大西洋和小亞細(xì)亞。可埃及的地理位置還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上得天獨(dú)厚，甚至在內(nèi)陸地帶并沒有碰上什么值得稱道的“搭檔”。
埃及處于大海和沙漠的雙重包圍之下，沙漠的面積大概要占到全國(guó)的70%左右。它的南部有與之世代為敵的努比亞人和古代埃塞俄比亞人，東北部時(shí)常受到來自北方的畜牧部落的侵襲。
埃及人主要依靠尼羅河的灌溉為生。因尼羅河定期泛濫，而在兩岸形成了肥沃的土地，極其適應(yīng)種植莊稼和植物。因此古代埃及文化是以尼羅河流域?yàn)閾u籃的典型的綠洲農(nóng)業(yè)文明。希羅多德曾在《歷史》中諷刺性地指出過埃及文明的特色：“埃及的力量在于它穩(wěn)如泰山”。
尼羅河臨岸的阿布辛貝神廟
縱使埃及同北方的克里特文明和南部的埃塞俄比亞文明有過交集，但也從未開展過大規(guī)模的國(guó)事訪問和貿(mào)易。埃及人同美索不達(dá)米亞人也曾建立過聯(lián)系，卻也在后來基本中斷了同近東文明的主動(dòng)交往。在多種條件的影響下，埃及人形成了他們自己對(duì)世界的思考和探索。
二、埃及神話的分類和象征
古代埃及的神話譜系從總體上來看一共有兩種。第一種是國(guó)家推崇的官方崇拜神，第二種則是諾姆推崇的地方崇拜神。在國(guó)家力量衰微的同時(shí)，地方性的神祇崇拜在埃及通常會(huì)十分火熱。相反，倘若國(guó)家力量十分強(qiáng)盛，也是決不允許地方搞“信仰分裂”的。
埃及人信奉的神大多是某一種部落保護(hù)神的延伸，可以理解為是一種宗教保護(hù)神，或地方保護(hù)神。根據(jù)埃及文獻(xiàn)記載，埃及人將同他們擁有相同信仰、在同一個(gè)地域出生、并且穿著同樣的衣服說同樣方言的人看作是同伴和埃及人。因此，埃及的神話體系更像是標(biāo)識(shí)埃及人身份的一種文化符號(hào)。
埃及人的日常生活
三、古埃及人神話視野下的世界觀
古埃及神話體系中，在世界以外是一片無(wú)垠的混沌之水。在此中間，只有名叫努恩的天神擁有具體的體態(tài)和形象。太陽(yáng)神拉在之后使自己從混沌的狀態(tài)中誕生，為了使自己能夠站立得住，拉神創(chuàng)造了陸地“奔奔”。奔奔被埃及人視為是一張扁平狀，且無(wú)限延伸的布匹。
之后，拉神站在“奔奔”上，從肚腹中突出了空氣之神舒和水蒸氣神泰芙努特?？諝馍窈退魵馍裣鄳伲隽颂炜罩衽睾痛蟮刂裆w伯。這種將世界視作“各大元素集合”的觀念，不能不說是既有科學(xué)依據(jù)，又充滿了奇幻想象的。
埃及神話中的重要神祇
籠罩于大地之上的天空受到努特的控制，但努特卻因?yàn)楹蜕w伯相愛到忘我，使得天與地“長(zhǎng)期粘合在了一起”。于是太陽(yáng)神拉便親自掌管起“日夜循環(huán)和交替”的大事來。埃及人認(rèn)為，日夜星辰的交換是“太陽(yáng)神拉在白晝穿過努特的身體，在黑夜越過冥界后重新返回人間的一種表現(xiàn)?！?/p>
努特早已有了身孕，在每年365天的時(shí)光中，努特和蓋伯只有在“多出來的五天”中才可以見面。在此期間，努特生下了四個(gè)孩子：奧西里斯、伊西絲、塞特、奈芙蒂斯。
奧西里斯是弟兄姊妹中最受愛戴的那個(gè)。他親自教會(huì)了人們種植莊稼，釀造酒精。可是他的親兄弟塞特卻見不得自己受冷落，最終與他人密謀，將奧西里斯塞到了棺材里丟進(jìn)了尼羅河。據(jù)一部分篤信神話的埃及人說，“這就是尼羅河潮起潮落的原因”。
冥界神奧西里斯的形象
伊西絲和奈芙蒂斯得知奧西里斯被謀害的消息十分憤怒，她們兩個(gè)人將奧西里斯的遺體找回，通過神奇的力量將奧西里斯救活。越是如此，塞特的嫉妒便越加張狂！他又一次殺死了重生后的奧西里斯，并將他的尸體分割成了十三塊，以防止他的姊妹們?cè)賹W西里斯復(fù)活。
在分割遺體的時(shí)候，奧西里斯的丁丁并沒有被找到。誰(shuí)知，這竟是伊西絲為保存奧西里斯的生命而暗施的伎倆。伊西絲使自己透過奧西里斯的身體獲得了身孕生下了荷魯斯。
動(dòng)漫《游戲王》中對(duì)奧西里斯的描繪：天空之龍
奧西里斯則因?yàn)樯眢w破損嚴(yán)重，沒辦法再一次復(fù)生。荷魯斯一直都知道他叔父塞特的詭計(jì)，等到他咬牙切齒的找到塞特要報(bào)仇的那一剎那，原本以為荷魯斯是母親養(yǎng)子的塞特，也從他那剛毅的臉龐中看到了奧西里斯年輕時(shí)的面龐。
二人經(jīng)過激烈的征戰(zhàn)，塞特的“寶貝”最終被荷魯斯扭了下來，荷魯斯也因此而失去了一只眼珠。其他神祇看到這一幕，接連出面調(diào)解。荷魯斯看到塞特因自己失去了生育的能力，內(nèi)心相當(dāng)不忍。眾神因同情奧西里斯的遭遇，也佩服荷魯斯的勇敢，終于把整個(gè)國(guó)家的王位都賜給了他。
動(dòng)漫《游戲王》中貝卡斯的“千年眼”就是以此為原型的
文史君說：
埃及人對(duì)“死亡和冥界”同樣有著特別的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為人體本就是體內(nèi)靈魂“卡”的容器?！翱ā钡倪\(yùn)行需要通過食物和水等物質(zhì)資料的攝取才得以維持，人死后“卡”也要得到適當(dāng)?shù)墓B(yǎng)。這就是為什么埃及人常常相信死人復(fù)活、靈魂轉(zhuǎn)世的思想基礎(chǔ)。除了“卡”以外，埃及人相信人最原初的力量是來自自己的靈魂“巴”，這種精神力量決定了每個(gè)人的個(gè)性和人生軌跡。埃及人常常在人死后將尸體平放靜置在石棺內(nèi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)天，以期求得“巴”能夠得到天空之神的青睞。
