一、人性惡的依據(jù)？

人性惡，有的人就是見不得別人好的心理，也有的人是自己過得不好也不想別人過得好。忘恩負(fù)義，薄情寡恩，甚至背后捅刀的事也屢見不鮮，這是惡的表現(xiàn)。還有就是造謠中傷，雞蛋里挑骨頭，總是出口傷人，含沙射影，從來都不肯承認(rèn)別人的優(yōu)秀，這又是另一類的惡。

惡之花，在它還沒有盛放之時(shí)，都隱藏在心靈深處的某個(gè)角落，我們可以用真善美將它澆滅，讓世界充滿愛和溫暖。

二、人性惡的觀點(diǎn)？

荀子認(rèn)為是人都有欲望，孟子提出人性本善說是因?yàn)椴恢馈靶詡沃帧??！靶哉?，本始材樸也?！薄靶浴笔桥c生俱來的東西，是先天性的，先天的東西無所謂善惡，滿足自然的欲望是上天安排的，不能用后天形成的善惡來評價(jià)先天的人性。與性相對的是偽，“慮積焉，能習(xí)焉，而后成謂之偽?！眰?，即人為的意思，具有明顯的后天改造性。孟子所說的善，是一種的道德評價(jià)，是后天教化的結(jié)果，而道德是人類社會交互作用中形成的關(guān)于人的行為規(guī)則和行為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的民族有不同的文化體系下的道德標(biāo)準(zhǔn)。不能由此就斷定，人一生下來就是善的，這等于取消了他改造的可能。

到了韓非子，人性惡的觀點(diǎn)被進(jìn)一步深化和強(qiáng)化。韓非子認(rèn)為人性是惡的，如果不加以遏制，社會就會發(fā)生動亂，人們會為了食物和其他生存資源大打出手，永無寧日?！靶陨普摗钡哪欠N“人皆可以為堯舜”、人只要發(fā)覺本心修身養(yǎng)志不必外求就可以成為仁人君子的觀點(diǎn)，弱化了外在禮儀法制對人的規(guī)勸約束。而歷史上的很多政治實(shí)踐和災(zāi)難事件證明，單純的自我道德約束是不可能完全阻止“惡”的發(fā)生的，自律固然需要，但是他律和外在的約束（法律）更加重要。

三、人性惡的辯論依據(jù)？

人性本惡的辯論依據(jù)多啦。比如說兩個(gè)年輕人，結(jié)了婚以后，覺得沒有孩子，那孩子以后覺得沒有財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)之后，覺得孩子出門沒有車騎，有了車子之后，又覺得孩子沒有份好工作，有了好工作之后，又覺得當(dāng)官當(dāng)?shù)牟粔虼?，官?dāng)大了之后，又覺得沒有娶上一位美貌的妻子，有更高的欲望在等著你，這就是人性惡的論據(jù)！

四、漿液性惡露持續(xù)多久？

惡露是指產(chǎn)后陰道排出的血液、壞死的蛻膜等組織伴隨子宮蛻膜的丟失。氣味有血腥的氣味，但沒有氣味，通常持續(xù)4到6周。漿液性惡露含有較多壞死的膜組織、子宮滲出液和宮頸粘液，以及少量紅細(xì)胞和白細(xì)胞。漿液性惡露持續(xù)約10天，血清逐漸減少。白細(xì)胞增多，變成白色惡露。白色惡露持續(xù)約三周的清潔。

五、洛克王國克制水系是什么屬系？

沒有這個(gè)屬性哦親！可以克制冰系的有火系和機(jī)械系、武系，可以克制水系的有草系和電系，所以沒有既能克制冰系又能克制水系的屬性。

六、奧奇?zhèn)髡f神屬克制怎么過？

首先替換首選精靈，該用削弱屬性精靈，自爆換主攻精靈，但一定要選克制他的屬性精靈才行。

七、麻麻鰻魚王被什么屬系克制？

麻麻鰻魚王屬于水屬性和電屬性的混合型寶可夢，因此它的克制關(guān)系相對復(fù)雜。一般來說，它會被草屬性、地面屬性和龍屬性的寶可夢所克制。

草屬性寶可夢可以利用草的力量來抵抗麻麻鰻魚王的水屬性攻擊，地面屬性寶可夢則可以避免受到麻麻鰻魚王的電屬性攻擊，而龍屬性寶可夢則可以利用自身的強(qiáng)大力量來對抗麻麻鰻魚王。因此，在對戰(zhàn)中選擇這些屬性的寶可夢可以更有效地克制麻麻鰻魚王。

八、性惡論什么意思？

性惡論是中國古代人性論的重要學(xué)說之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學(xué)說產(chǎn)生了重大影響。

九、荀子性惡論的譯文？

以下為譯文：

人的本性是邪惡的，那些善良的方面是人為的。

迄今為止的人性，一生下來就喜歡財(cái)利，順應(yīng)這個(gè)，故而爭奪產(chǎn)生而辭讓就沒有了；一生下來就有憎恨，順應(yīng)這個(gè)，故而殘害產(chǎn)生而忠信就沒有了；一生下來就有耳眼的貪欲，有喜歡音樂、美色的本能，順應(yīng)這個(gè)，故而淫蕩混亂產(chǎn)生而禮儀法度就沒有了。也就是說，放縱人的本性，順從人的情欲，就一定會出現(xiàn)爭奪，一定會和違背名份擾亂法度的行為合流，而最終趨于暴亂。所以一定要有師長和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會有辭讓，遵守禮法，而趨向于安定。由此看來，人的本性邪惡很明顯了，那些善良的方面是人為的。

故而，彎曲的木料，一定要依靠整形器進(jìn)行薰蒸、矯正然后才能挺直；不鋒利的金屬器具，一定要依靠磨礪然后才能鋒利；迄今為止的人的本性邪惡，一定要依靠師長和法度的教化然后才能端正、要得到禮義的引導(dǎo)才能調(diào)服。迄今為止，人沒有師長和法度，就會偏邪險(xiǎn)惡而不端正；沒有禮儀，就會叛逆作亂而不守秩序。古代的圣王認(rèn)為人的本性是邪惡的，認(rèn)為人是偏邪險(xiǎn)惡而不端正的、叛逆作亂而不守秩序的，因此為人建立了禮義、制定法度，用來強(qiáng)制整治人的性情而端正他，用來馴服人的性情而引導(dǎo)他，出發(fā)點(diǎn)都是為了追求社會安定而上合于天道??！今天的人，被師長和法度所感化、積累文獻(xiàn)知識、遵循禮義而成為君子；縱情任性、習(xí)慣于恣肆放蕩、違反禮義則成為小人。由此看來，人的本性邪惡的也是明顯的，那些善良的方面也是人為的。

孟子說：“迄今為止的那些學(xué)習(xí)（禮儀）的人，是因?yàn)樗拘陨屏肌！?/p>

我說：“這不對！這是還沒有足夠了解人的本性，而沒有清楚人的本性與人為之間的區(qū)別。一切本性的東西，是上天造就的，不可以是學(xué)得來的，不可以是做得成的。禮儀這個(gè)東西，是從圣人的創(chuàng)設(shè)而來的，是人們學(xué)了就能做，做了就能成的東西。不可以學(xué)得會、不可以做得成的東西，才能叫做本性；而可以學(xué)了能做、可以做了能成的，叫做人為。這是本性和人為的區(qū)別所在。迄今為止的人類本性，如眼睛可以看，耳朵可以聽，而可以看見的視力離不開眼睛，可以聽見的聽力離不開耳朵。眼睛的視力和耳朵的聽力，不可能學(xué)到是明顯的?！?/p>

孟子說：“迄今為止，人的本性都是善良的，作惡都是迷失他的本性的緣故啊?！?/p>

我說：“像這樣講就更離譜了！迄今為止的人性，如果人生下來就脫離他的本質(zhì)，脫離他的本體，那么他就不僅迷失而且沒有生命了，由此看來，更加是人性邪惡明顯了。我們所說的“本性善良”這個(gè)東西，是指不離開自己的本真就美好了，是指不離開自己的本體就有利了，能使得人的本體與本真對于美好有利，人的心意對于善良，如同可以看見的視力離不開眼睛，如同可以聽見的聽力離不開耳朵一樣，以致人們通常會說“耳聰目明”，（即人性之善本身就意味著人性有自足之善）?？墒瞧駷橹沟娜诵?，肚子餓了卻要去吃飽，身上冷了卻要去穿暖，覺得勞累了卻要去休息，這才是人的真實(shí)性情，（人性總是往自身性情的反方向去求善）。迄今為止的人們，看見長者不敢于去先吃飯，是因?yàn)樗J(rèn)識到該去謙讓；勞累了不敢于去馬上休息，是因?yàn)樗J(rèn)識到他需要替代別人的勞作，以至于兒子對父親謙讓，弟弟對兄長謙讓，兒子替代父親的勞作，弟弟替代兄長的勞作。這兩種行為，都是違背人的本性與本情的，也就是說孝悌之道，不過是禮儀對于人的文飾啊。所以說順從人的本性本情就不會有謙遜辭讓，有謙遜辭讓就違背人的本性本情了。從這種意義而言，人性是邪惡的更加明顯了，所謂善良的方面都是人為的。

十、奧奇?zhèn)髡f神屬克制這關(guān)怎么過？

在奧奇?zhèn)髡f的游戲中，神屬關(guān)是一關(guān)比較困難的關(guān)卡之一。以下是通關(guān)的一些技巧和建議：

1. 使用正確的神屬組合。在神屬關(guān)卡中，不同的神屬具有不同的屬性和技能，因此需要結(jié)合實(shí)際情況選擇合適的神屬組合。一般來說，選擇具有克制敵方神屬屬性的神屬更容易獲勝。

2. 升級提高神屬屬性。通過打怪、完成任務(wù)等方式獲取金幣和經(jīng)驗(yàn)，可以提高神屬的屬性和技能等級，能夠有效提高神屬的實(shí)力，更容易通關(guān)。

3. 注意技能釋放的時(shí)機(jī)。神屬技能有所冷卻時(shí)間，需要合理地利用各自的技能，只有在關(guān)鍵時(shí)刻釋放神屬技能，才能更好地掌控戰(zhàn)局。

4. 觀察敵方神屬的技能和屬性。要想克制敵方神屬，需要先了解其屬性和技能，針對性地選擇合適的神屬和策略，并觀察敵方神屬的狀態(tài)和技能釋放的時(shí)機(jī)，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，保持靈活性。

5. 重復(fù)嘗試和優(yōu)化戰(zhàn)術(shù)。通關(guān)神屬關(guān)卡需要多次嘗試和不斷調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。只有通過不斷的嘗試和優(yōu)化，才能找到最佳的戰(zhàn)術(shù)方案，輕松通關(guān)神屬關(guān)卡。