文學(xué)的民族性與世界性的關(guān)系

shuiyouyou 原創(chuàng)再發(fā)于2007-2-7 9:30:53 人氣:157

文學(xué)的民族性是文學(xué)在該民族內(nèi)部各地各集團(tuán)的文化交流中碰撞整合而呈現(xiàn)出來的文學(xué)的民族共性。就其發(fā)生而言，是人類文學(xué)活動(dòng)不自由的結(jié)果,即源于物質(zhì)條件—交通、傳遞、保存、信息等的限制。由于民族的文化環(huán)境不同，構(gòu)成文學(xué)的民族特性，表現(xiàn)在獨(dú)特的民族性格、獨(dú)特的社會(huì)生活、獨(dú)特的自然環(huán)境、獨(dú)特的語言、獨(dú)特的體裁、獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

文學(xué)的民族性是文學(xué)發(fā)展的一種不自由的結(jié)果，但文學(xué)的世界性是文學(xué)發(fā)展過程中的內(nèi)在本質(zhì)要求。首先它是文學(xué)創(chuàng)作目的的要求。在討論文學(xué)產(chǎn)生的動(dòng)力時(shí)，可以找到許多動(dòng)力，但根本動(dòng)力卻是基于人類交流思想感情及求美的愿望，而且這種愿望越來越得到加強(qiáng)。其次它是文學(xué)對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)之結(jié)果，必然把文學(xué)推上世界性的層次。最后是文學(xué)的特殊性質(zhì)就是文學(xué)表現(xiàn)美，是美的，是審美的。這使文學(xué)具有了征服人心的力量，不同民族的人因?yàn)槊罍贤吮舜说男撵`。

文學(xué)的民族性與世界性是同一枚硬幣的兩面，是同一事物呈現(xiàn)出的兩種屬性，而這兩種屬性又是同一的，即愈是民族的，就愈是世界的，愈是世界的，愈是民族的。首先，喪失了民族個(gè)性的作品，特別是不優(yōu)先關(guān)懷民族自身的生存與發(fā)展的作品，不可能形成對(duì)人類的真切關(guān)懷。缺少民族個(gè)性，便喪失了文學(xué)的本質(zhì)特征。所以文學(xué)的民族特性的發(fā)展愈鮮明、愈豐富、愈充分，就愈具有世界性。其次，民族文學(xué)唯有置于世界性的文學(xué)交流之中，才可能得以發(fā)展與繁榮，民族文學(xué)的特性才可能得以保存與發(fā)揚(yáng)，才可能以自身的不斷發(fā)展、豐富，不斷成熟而贏得世界意義和世界地位。

各民族文學(xué)之間的相互影響和相互促進(jìn)，是中外文學(xué)發(fā)展史上的客觀事實(shí)，也是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律之一。在世界范圍內(nèi)，不同國家、不同民族之間的相互交流，是促進(jìn)文學(xué)全球化的不可或缺的重要條件。各民族文學(xué)一經(jīng)形成，不僅是自己民族的，更是人類共有的精神財(cái)富，遲早要趨向于與世界其他民族的交流。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?/p>

優(yōu)秀的民族文學(xué)常常能突破時(shí)代、民族、階級(jí)的界限，表現(xiàn)世界范圍內(nèi)的人們的某種普遍的思想感情，表現(xiàn)不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的所有人的“共同美”。不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同民族的人們都可產(chǎn)生共鳴，都可接受，都能欣賞娛樂，都能受到某種啟示和教育。正如魯迅所說：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！币蚨谧非笪膶W(xué)的世界性時(shí)不是為了喪失民族性，在加強(qiáng)民族性時(shí)也不是搞狹隘的民族主義而抹殺文學(xué)對(duì)人類的終極關(guān)懷。不要沉味于狹小的地方圈子里，要站到更廣闊的層次上創(chuàng)造文學(xué)。而捕捉到文學(xué)實(shí)質(zhì)的創(chuàng)作，必然是既保持了民族的獨(dú)創(chuàng)性，又獲得了文學(xué)的世界意義。所以文學(xué)的全球化和民族性并不對(duì)立，越是個(gè)性的，就越是共性的；越是民族的，就越是世界的。