一、中國(guó)古代玉璽上刻的是什么字

傳國(guó)璽或傳國(guó)玉璽，為中國(guó)皇帝的信物，相傳由和氏璧所雕成（一說是藍(lán)田玉），根據(jù)記載和現(xiàn)存拓片，玉璽字跡有“受命于天，既壽永昌”、“受命于天，既壽且康”以及“受天之命，皇帝壽昌”三種說法。

明朝大量制作帝王用璽以沖淡無傳國(guó)玉璽之虛。明朝共制二十四方玉璽，稱二十四御寶。

國(guó)初十七寶

皇帝奉天之寶：為傳國(guó)璽，以鎮(zhèn)萬國(guó)，祀天地。用于祭天等大典禮儀

皇帝之寶：以頒詔與赦?；实廴粘Ｓ铆t

皇帝行寶：以冊(cè)封賜勞。用于賞賜

皇帝信寶：以征召軍。用于召親王大臣及調(diào)兵征伐

天子之寶：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神

天子行寶：以封賜夷蠻。用于冊(cè)立藩邦，封外國(guó)及賜勞

天子信寶：以調(diào)發(fā)番兵。用于施命外夷，招外服及征發(fā)

制誥之寶：以識(shí)誥命。用于頒布誥書，諭示臣僚

敕命之寶：以識(shí)敕命。用于鈐印圣旨

廣運(yùn)之寶：以識(shí)黃選勘籍；以獎(jiǎng)勵(lì)臣工

皇帝尊親之寶：以上尊號(hào)。用于祭祀宗廟

皇帝親親之寶：以諭親王。用于冊(cè)立親藩

敬天勤民之寶：以訓(xùn)迪有司。用于賞賜守令官吏，敕諭朝覲官

御前之寶：以進(jìn)御座、從軍駕

表章經(jīng)史之寶：以求經(jīng)籍

欽文之璽：以欽文教

以上為明太祖所制十六寶，材質(zhì)以青玉、白玉為主。其中“皇帝奉天之寶”、“皇帝親親之寶”、“敕命之寶”在靖難之役燕軍攻入南京城時(shí)，被建文帝在大內(nèi)乾清宮中舉火焚毀，明成祖即位后重制，并增制“誥命之寶”，在嘉靖年間統(tǒng)稱為“國(guó)初十七寶”

建文帝于建文三年正月制凝命神寶，材料為青玉，璽文為“天命明德 表正萬方 精一執(zhí)中 宇宙永昌”，方逾二尺，后毀

嘉靖新制七寶

奉天承運(yùn)大明天子寶

大明受命之寶

巡狩天下之寶

垂訓(xùn)之寶

命德之寶

討罪安民之寶

敕正萬民之寶

以上七寶制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下詔稱“先朝甲戌（正德九年）遇災(zāi)（乾清宮失火），御寶凡六，其五已遭毀。命有司覓美玉補(bǔ)造。”《萬歷野獲編》認(rèn)為這五枚補(bǔ)造的玉璽之前身，實(shí)系嘉靖四十年毀于西內(nèi)永壽宮火災(zāi)，但嘉靖帝諱言此事，故托辭毀于正德九年。

清朝仿明制，大量制作帝王用璽以沖淡無傳國(guó)玉璽之虛。清朝玉璽使用滿漢雙文篆書樣，左滿文，右漢文。清共制二十五方玉璽稱清二十五寶。

亦有聞傳國(guó)玉璽蒙元北遁時(shí)攜走，明末清初時(shí)多爾袞領(lǐng)兵在青海地區(qū)決戰(zhàn)北元時(shí)亦有得傳國(guó)玉璽，但無確實(shí)史料可證。

清朝25方寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓(xùn)之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運(yùn)之寶”。

二、從古至今玉璽一共多少塊?

真正的傳國(guó)玉璽只有一塊，就是和氏壁，但遺失在五代十國(guó)。其他各朝各代，每個(gè)皇帝都不止一塊。

三、擎的五行屬性

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四、玉璽是陰刻還是陽刻？

有陰有陽，因?yàn)椴⒉皇菄?guó)璽（又叫御璽），所以都有。如果是國(guó)璽，就一定是陽文。