一、求個(gè)好名字：我女兒出生于2013年1月24日晚8點(diǎn)，五行八字偏弱，八字偏喜【土】，希望用屬性是【土】的字命名。

?。簞⒃?shī)嘉 或 劉詩(shī)穎 (穎.有美麗出眾.出類拔萃的含義)。劉佳宜 或 劉佳麗 劉佳慧 (佳..美.好.諧音家.慧字表示聰明，靈秀，有才智)。

二、慧字小篆怎么寫

【hui】 彗 (1) 彗 huì (2) (會(huì)意。甲骨文象掃竹之形,本是象形字。小篆增加“又”(手),構(gòu)成了會(huì)意字。本義:掃帚) (3) 同本義 [broom] 彗,埽竹也。――《說(shuō)文》 國(guó)中以策彗恤勿驅(qū)。――《禮記·曲禮》 擁彗先驅(qū)。――《史記·孟荀傳》 忽若彗泛畫涂。――《漢書·王褒傳》 太公擁彗。――《漢書·高帝紀(jì)》 (4) 又如:彗汜畫涂(以帚掃穢,以刀劃泥。比喻極其容易) (5) 彗星的簡(jiǎn)稱 [comet] 彗所以除舊布新也。――《左傳·昭公十七年》 彗星者,天之旗也。――《河圖帝通紀(jì)》 (6) 又如:彗光(彗星的光束);彗孛(彗星和孛星);彗孛干犯(彗星侵犯);彗勃(即彗孛。彗星和孛星) 彗 huì (1) 掃;拂 [sweep] 戈鋌彗云。――班固《東都賦》 (2) 在陽(yáng)光下曝曬 [expose to the sun] 日中不彗,是謂失時(shí)。――《六韜》 彗 huì 聰慧的。通“慧” [intelligent] 淮南王有女陵,彗有口辨。――《史記·淮南衡山列傳》 彗尾 huìwěi (1) [tail of a comet]∶一顆彗星的明亮的尾部延伸部分,可以是彗頭的擴(kuò)展或者具有某種結(jié)構(gòu),因而能與彗頭有所區(qū)別;彗尾主要由氣體和塵埃組成 (2) [comet tail]∶彗星的尾巴,尤其對(duì)亮度或形狀而言 彗星 huìxīng [comet] 是明亮彗核周圍通常包著的朦朧彗頭組成的云霧狀天體,當(dāng)它運(yùn)行的軌道部分靠近太陽(yáng)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的彗尾,由于輻射壓力使彗尾指向遠(yuǎn)離太陽(yáng)的方向,彗星的運(yùn)行軌道隨著從近似圓形到拋物線而具有不同的偏心率,軌道傾角從0暗?80?運(yùn)行周期從3年到幾千年。通稱掃帚星 彗星襲月。――《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》 彗 huì ㄏㄨㄟˋ 掃帚：～星（俗稱“掃帚星”）。

三、帶慧的四個(gè)字成語(yǔ)

帶慧的四個(gè)字成語(yǔ) ：

拾人牙慧、

獨(dú)具慧眼、

秀外慧中、

好行小慧、

靈心慧性、

慧業(yè)文人、

別具慧眼、

齒牙馀慧、

心靈性慧、

齒牙余慧、

雙修?；?、

私智小慧、

慧心巧思、

?；垭p修、

輇才小慧、

慧心妙舌、

聰明智慧、

慧中秀外、

慧業(yè)才人、

靈心慧齒

四、都說(shuō)末法時(shí)代人類的智慧是智進(jìn)慧退，請(qǐng)問(wèn)智和慧有什么區(qū)別嗎？

智是指世智辯聰。

慧是指真實(shí)智慧。

1 佛法里有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“世智辯聰”。世智辯聰，佛說(shuō)是八難之一。

2 “難”就是困難，什么困難呢？開(kāi)智慧太困難了，你有了障礙，你開(kāi)不了智慧；你智慧不開(kāi)，你學(xué)的東西再多，研究得再多，佛法里講世智辯聰。

3 世智辯聰是所知障，你放不下是煩惱障，你必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。學(xué)佛要破二障，把增長(zhǎng)所知障誤會(huì)，以為是開(kāi)智慧了，糟糕不糟糕！

4 佛在《華嚴(yán)經(jīng)》里講：“佛法無(wú)人說(shuō)，雖智莫能解?！蹦莻€(gè)智是講世智辯聰。

5 世間什么樣的博士，他也不懂佛法，為什么？因?yàn)椴┦克湓谛囊庾R(shí)里面，他是凡夫。佛法是離心意識(shí)，佛法的言語(yǔ)、文字是從真如本性里面流露出來(lái)的，而世間聰明智慧的人是用心意識(shí)。

6 佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)得好，意識(shí)心修行，修得最正確，沒(méi)有走錯(cuò)路，如理如法，只能證得阿羅漢、辟支佛而已，不能見(jiàn)性。

7 明心見(jiàn)性的人見(jiàn)到性。佛見(jiàn)到是圓滿的，明心見(jiàn)性的人見(jiàn)到一分、兩分。

8 我們多讀一點(diǎn)佛經(jīng)，多聽(tīng)、多記一些，以為自己智慧開(kāi)了，那錯(cuò)了！以為自己智慧開(kāi)了，煩惱、無(wú)明沒(méi)斷，要曉得那不是智慧，那是佛法里面所講的“世智辯聰”。

9 世智辯聰，仗著自己的聰明辯才，不肯認(rèn)真修學(xué)，不肯老實(shí)修學(xué)，結(jié)果落空了。

10 真正有成就的，都是老實(shí)人，都是自己覺(jué)得不如人。常常覺(jué)得自己不如人的人，容易成就，為什么？他謙虛。

11 貢高我慢，不但學(xué)佛不能成就，世間真正的學(xué)問(wèn)他也不能成就。

12 世間學(xué)問(wèn)，叫你去研究一個(gè)東西，你用思考，你可以找很多參考資料，那是世間法，沒(méi)有叫你斷煩惱，那是世智辯聰，不是真實(shí)智慧；真實(shí)智慧思考不得。

13 通過(guò)思考就落到心意識(shí)去了，那個(gè)開(kāi)悟是世智辯聰，不是真正的開(kāi)悟，真正的開(kāi)悟不用心意識(shí)。

14 今天這個(gè)世界是個(gè)科技聞名的世界，我們看到現(xiàn)在的眾生比古時(shí)候福報(bào)要大，也比古人聰明，這叫世智辯聰，不是佛法里面講的?；?。

15 現(xiàn)在人聰明，他煩惱也多，相對(duì)地增長(zhǎng)！現(xiàn)在人迷了自性，把智慧變成世間的聰明才智，把真智慧變成世俗的智慧，變成世智。

16 世間智慧起作用，就免不了有煩惱，分別執(zhí)著、計(jì)較；如來(lái)與大菩薩有真正的智慧，他們沒(méi)有煩惱，不生煩惱。

17 世間人很聰明，反應(yīng)很快，想東西很敏捷，佛說(shuō)那個(gè)叫世智辯聰，那個(gè)不是智慧，是聰明！

18 聰明跟佛法里面的智慧，完全是兩樁事情。智慧是判斷，非常正確的判斷，一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)誤。

19 聽(tīng)說(shuō)念佛法門，可以往生見(jiàn)阿彌陀佛，可以得無(wú)量壽，他立刻就采取，這是智慧的判斷。

20 世間人、聰明人聽(tīng)了這些話，這是神話！他不相信，他哪里有智慧？他沒(méi)有智慧。

21 真智慧才能超越六道輪回，不能夠超越六道輪回叫“世智辯聰”。

22 信心清凈生真智慧；信心不清凈所生的是世智辯聰。世智辯聰不是真智慧，不能解決問(wèn)題。

23 我們今天拼命求智慧，有沒(méi)有智慧？沒(méi)有！所求得的是什么？世智辯聰而已，不是真智慧。

24 凡夫所講的智是感情不是真智慧，為什么？那個(gè)智是從意識(shí)心里面產(chǎn)生的。

25 我們今天的毛病出在哪里？就是出在妄想、分別、執(zhí)著。妄想、分別、執(zhí)著是煩惱。

26 佛法講的智慧不是從外面學(xué)來(lái)的，是你自性里頭本來(lái)就有。你怎樣把煩惱恢復(fù)成智慧？只要把妄想分別執(zhí)著除掉就是智慧。煩惱就是智慧。

27 自性性德里頭沒(méi)有妄想、分別、執(zhí)著，只有智慧德相，圓滿的智慧，圓滿的德能。

28 經(jīng)論上常常告訴我們，離開(kāi)了妄想分別執(zhí)著，那就是智。如果這里面還有分別執(zhí)著存在，這個(gè)智是世間的聰明智慧，就是佛經(jīng)里面講的世智辯聰。

29 清凈心起作用就是般若智慧；心不清凈，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。

30 在生活里面去體驗(yàn)、去磨練，把你所有的習(xí)氣毛病統(tǒng)統(tǒng)磨練得干干凈凈，你心清凈，慧就生了，慧一生，一接觸佛法就通達(dá)了。大家不求真正的智慧，求世智辯聰，這是大錯(cuò)特錯(cuò)！

31 現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，世智辯聰太多了。小孩從小，天天看電視，滿腦袋邪知邪見(jiàn)，他怎么能學(xué)佛法？

32 古時(shí)候人天真，古人沒(méi)這么多資訊。他頭腦單純，學(xué)什么東西都容易。現(xiàn)在的人頭腦很不簡(jiǎn)單，學(xué)佛法就成了大障礙。

33 世間人書念得很多，記得很多，說(shuō)得天花亂墜，著作等身，在佛法里面都叫做世智辯聰，不是真智慧。

34 頭腦天天在想，天天在思惟，他所有那些聰明智慧是從心意識(shí)里頭流露出來(lái)的，也就是從分別執(zhí)著妄想里面生出來(lái)的，這不是佛家講的智慧。

35 佛家講的智慧是從真如本性里面流出來(lái)的，是從清凈心里面生出來(lái)的，離一切妄想分別執(zhí)著那是智慧。

36 沒(méi)有離開(kāi)心意識(shí)，不能解決問(wèn)題。什么問(wèn)題？斷煩惱的問(wèn)題，了生死的問(wèn)題，出三界的問(wèn)題。

37 般若智慧是從真心里面流露出來(lái)的智慧；真智慧一定要見(jiàn)性，沒(méi)有見(jiàn)性沒(méi)有智慧。

38 佛法里面講的智慧，決定是從自性里面流露出來(lái)的，不是從意識(shí)心里面變現(xiàn)出來(lái)的，意識(shí)心里頭變現(xiàn)出來(lái)的不是真實(shí)智慧。把知識(shí)當(dāng)作智慧，那就糟了！

39 智慧是從清凈心里面生的，是從禪定里面生的，不是文字里得來(lái)的；聽(tīng)得多、看得多，所謂是記問(wèn)之學(xué)，那是邪見(jiàn)。他很會(huì)說(shuō)、很會(huì)分別，死的也能說(shuō)成活的，強(qiáng)詞奪理，這是大障礙，所以世間聰明人有世智辯聰，沒(méi)有智慧。

40 智慧一定是從定當(dāng)中生的，它跟我們這些知識(shí)學(xué)術(shù)不相同，你得了幾個(gè)博士學(xué)位，你有世智辯聰，不見(jiàn)得有智慧。世智辯聰高明，不見(jiàn)得有智慧。

41 佛弟子讀書用虔誠(chéng)、恭敬、清凈平等覺(jué)心，是戒定慧三學(xué)一次完成；世間人讀書里頭沒(méi)有戒定慧三學(xué)，所以叫世智辯聰。

42 一般社會(huì)上研究科學(xué)、研究哲學(xué)的，也有相當(dāng)程度的世智辯聰，不是真智慧，因?yàn)樗麄冞€有是非人我的分別，還有貪嗔癡慢的執(zhí)著，換句話說(shuō)，他沒(méi)有定。

43 智慧是從清凈心里面生出來(lái)的，清凈心里面決定沒(méi)有貪嗔癡慢，我們不舍貪嗔癡慢，清凈心決定得不到。沒(méi)有清凈心，你就沒(méi)有平等心，就沒(méi)有慈悲心，你念佛也不能往生。

44 世智辯聰是福不是慧，這個(gè)東西不能了生死，不能出三界，正是《壇經(jīng)》里面所說(shuō)的，“此事福不能救”。真的智慧是從清凈心生的，心不清凈沒(méi)有智慧，這是我們必須要知道的。

45 有些老太婆根本一個(gè)字不認(rèn)識(shí)，她心清凈，一切境界里頭一念不生，她有智慧，她對(duì)一切事理看得很清楚。佛法要的是智慧，不要世智辯聰。

46 六祖大師沒(méi)念過(guò)書不認(rèn)識(shí)字，古今中外哪一個(gè)不佩服他，哪一個(gè)不對(duì)他五體投地，為什么？他有定、他有慧。

47 把讀經(jīng)跟講經(jīng)當(dāng)作世間學(xué)問(wèn)一樣去研究，變成了世智辯聰，錯(cuò)了！學(xué)佛跟佛學(xué)是兩回事。

48 拿著佛教的經(jīng)典增長(zhǎng)自己的世智辯聰，這是佛學(xué)；學(xué)佛是依照佛法所講的理論方法來(lái)自修，求內(nèi)證，這是學(xué)佛，這不一樣。

南無(wú)阿彌陀佛